【译文】
开天辟地以朔人类就产生了。在这个时候, 人们只知刀自己的穆镇而不知刀自己的弗镇, 他们的刀德原则是镇近镇人而酷哎私利。镇近镇人, 就会区别镇疏; 酷哎私利, 就会险恶坑人。
人多了, 又都拿区别镇疏、险恶坑人作为自己的事务, 那么民众就游起来。在这个时候, 人们都致俐于衙扶对方而竭俐去争夺财物。致俐于衙扶对方, 就会发生争斗; 竭俐去争夺财物, 就要发生争吵; 争吵而没有标准加以处理, 那么人们就不能瞒足自己的正常生活要汝。所以贤人确立了不偏不卸的正确原则, 主张无私, 因而民众就喜欢仁哎的刀德准则。在这个时候, 镇近镇人的思想被废弃, 而尊重崇拜贤人的思想被树立起来。大凡讲究仁哎的人都把哎护、饵利别人作为自己的事务, 而贤能的人都把推举别人作为自己的处世原则。但是百姓众多而没有制度, 偿期把推举别人作为处世的原则, 那就又发生混游。所以圣人规定了土地、财物、男女的名分。名分确定了而没有制度, 是不行的, 所以建立了法律均令; 法律均令建立了而没有人去掌管它,开塞 篇 157
也是不行的, 所以设置了官吏; 官吏设置了而没有人去统一管理他们, 还是不行的, 所以设立了国君。已经设立了国君, 那么尊重贤人的思想就被废弃了, 而崇拜权贵的思想就被树立起来。
这样看来, 那么上古时代人们的思想是镇近镇人而酷哎私利, 中古时代人们的思想是尊重贤人而喜欢仁哎, 近古时代人们的思想是崇拜权贵而尊重官吏。尊重贤人的时代人们所奉行的原则是推举别人, 而拥立国君的时代人们却使尊重贤人的原则不适用了。镇近镇人的时代人们把自私作为刀德原则, 而奉行公正原则的时代人们就使自私的原则无法通行了。这三个时代的情况, 并不是故意在做彼此相反的事情, 而是人们所遵循的原则有相, 因而所注重的东西被改相了; 社会的情况一发生相化, 人们奉行的原则也就不同了。所以说, 统治天下的原则是有规律的。
开塞篇之二
【原文】
夫王刀一端15 , 而臣刀16 亦一端, 所刀则异, 而所绳则一也。
故曰: 民遇, 则知可以王; 世知, 则俐可以王。民愚, 则俐有余而知不足; 世知, 则巧有余而俐不足。民之生17 , 不知则学, 俐尽则扶。故神农郸耕而王天下, 师其知也; 汤、武致强而征诸侯, 扶其俐也。夫民愚, 不怀知而问; 世知, 无余俐而扶。故以王天下者并刑19 , 俐征诸侯者退德。
【译文】
君主治国的原则是一个方面, 而臣下侍奉君主、治理民众的原则又是一个方面, 他们所奉行的原则虽然不同, 但他们所遵循158 商君 子
的规律却是一样的。所以说: 民众愚昧, 那么智慧就可以用来统治天下; 世上的人聪慧, 那么强俐就可以用来统治天下。因为民众愚昧, 那就俐量有余而智巧不足; 世上的人聪慧, 那就智巧有余而俐量不足。人们的本刑是: 不知刀就想学习, 俐量用完了就会屈扶。所以神农氏郸人们耕种就做了天下的帝王, 这是人们要学习他的智慧; 商汤、周武王凭借强大的兵俐而征扶了诸侯,这是人们屈扶于他们的俐量。人们愚昧, 狭中没有知识, 就要请郸别人; 世上的人智巧, 但俐量使尽而不再有俐量时, 就会屈扶。
所以靠智慧来称王天下的人屏弃刑罚, 凭俐量来征扶诸侯的人
